圣人也难过美人关：孔子也有风流韵事?
人人都称孔子为圣人，使他在至尊至圣的呼声中度过了自己的一生。然而，当孔子大步走向不近女色、出尘脱俗的圣人神坛的时候，他却在悄悄地打造了一段鲜为人知的风流佳话，竟然拜倒在一位著名荡妇的石榴裙下，可谓是“圣人难过美人关”！这位荡妇就是春秋战国时期卫国卫灵公的夫人南子。0h2S K Pgk-V+g {
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南子是当时上流社会腐朽糜烂生活的最佳代表。她原本是一个小国也就是宋国皇室的贵族，与自己堂兄朝青梅竹马，出双入对，暗通款曲，恰似一对情侣。因为这种同姓私通的关系在当时无异乱伦，于是两人只能私底下偷偷摸摸地约会。后来南子嫁给了卫灵公，但她并没有结束她与堂兄朝情人的关系。因为她貌美如花、风华绝代，所以迷得卫灵公神魂颠倒。其实，卫灵公也是个好色之徒，因此他与南子二人的结合可谓是双剑合璧，相得益彰。
卫灵公觉得一对一的性生活不过瘾，便特意把南子的情人朝请到宫中来，玩二对一。南子看卫灵公如此超然大度，也主动和卫灵公的属下大臣弥子瑕勾搭成奸。4{ ~f,v q~
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就这样，南子嫁到卫国没多久，就已成为出名的荡妇。然而就是这样一个沉迷于淫乱的女人，听说具有圣人之称的孔子来到卫国，便派人把孔子召进了宫中。
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其实，此时的孔子已经知道南子的风流名声，按照他圣人的礼数，他应该婉言拒绝这个邀请，然而他却受宠若惊，欣然接受了南子的邀请。于是，时年五十六岁的孔子此时已经把“唯女人与小人难养也”的著名理论抛到九霄云外，喜滋滋地走进了卫国的皇宫。孔子进宫后，大礼叩拜，希望一睹南子的芳容。但使他没有想到的是，自己只隔着竹帘和南子说了几句话，听到了几声南子头上珠环翠绕的首饰叮叮当当的响声，结果连个面儿都没见着。 y^ sCt YR)L/e0Z
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当孔子满怀失望地回到住地时，早已等得不耐烦的徒弟子路立马拍案而起，话中带刺地说，老师，您怎么去见那个女人呢？怎么不推掉呢？您平时不是告诉我们女人与小人一样吗？何况这个女人的臭名昭著？您怎么自己就不洁身自好呢？这不是坦坦荡荡的君子行为。 x/hRK*^:_
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按照孔子的生活惯例，此时应该说出一番大道理来，立马占据一下理论优势，为自己的所作所为粉饰出一光辉形象。但是他此刻还没从南子那珠环翠绕的首饰叮叮当当的响声中缓过神来，突然被自己的弟子这么一责问，便吓了一跳，本能地脱口而出，举起双手，赌咒发誓说，要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！看来，即便是圣人，被逼急了，也有装疯卖傻的时候。
孔子的这句话，颇有点此地无银三百两的意味，更有些道是无情却有情的味道。并非真做了见不得人的事，为何在自己的弟子面前大发如此的重誓呢？或许孔子此时的心中的确有那么点风流浪漫的想法。难怪孔子后来说，食色性也，性也。细品一下便知其中奥妙，不过，孔子的名声并未因此受任何影响，毕竟，整个游戏规则都是这位圣人制定的，这是他的不同之处，也是他作为至尊至圣大师的高明之处。 好文章，支持 正所谓一物降一物 男人可找到理由了:lol :P :P :P 6.28南子章 4N,N{*Nr5Js3HT
文集：客游天地间 作者：云尘子
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原文：
6.28子见南子（１），子路不说（２）。夫子矢之曰（３）：“予所否者（４），天厌之（５）！天厌之！”
注释：
（１）见：拜见。南子：卫灵公的夫人，名誉不好。（２）子路：姓仲，名由，字子路，孔子弟子。说(yue4)：同“悦”，高兴。（３）矢(shi4)：通“誓”，发誓。之：助词，不翻译。（４）予：我，指孔子。所否者：誓言一般都用“所……者”句式，“否”指不能达到目的。（５）厌：厌弃，厌恶。之：指孔子。
译文：
（卫灵公的夫人南子第一次约见孔子，孔子没有去，在第二次约见的时候），孔子要去拜见南子，（南子有淫乱的事情，而且迷惑卫灵公，孔子想要借此机会劝卫灵公注意治理国家，但他的弟子子路不理解），子路很不高兴。孔子发誓说：“我如果不能劝说成功，那是上天厌弃我，是上天厌弃我！”
说解： 'b gLq)mB{x
这一章参考孔安国注加以说解。因为孔子向弟子发誓说“上天厌弃我”，实在不合情理。南子身为卫国国君之妻，初次约见孔子而孔子没有去，再次约见不能不去，否则是失礼的表现。人不能不依照礼来行事。
南子是懂得识别贤材的，知道蘧伯玉和孔子是贤能之人，因此要约见孔子，不能说南子有罪，但是，如果孔子凭借南子而被任用治国，可以说名不正言不顺。选贤荐能是卫灵公以及众大臣的事，孔子在卫国，卫灵公不用，大臣不举荐，竟然是作为国君之妻的南子约见，这是卫灵公和大臣们的过失。担任国家领导的人应该引以为戒。
南子本来名声并不好，平时不劝谏卫灵公以国事为重，却用色相迷惑卫灵公。貌美不是错误，但是，丈夫迷惑于美貌而忘记治国却不劝说，甚至用美貌诱惑丈夫，就不是可取的了。同时，不鼓励身为国君的丈夫选拔贤能，却自己直接出面来约见贤能，既不利于国家，也不利于丈夫。天下做妻子的人应当引以为戒。5f ^U C'k g p{H-W e
孔子前往拜见南子，并非主动寻找从政的门路，不是只为了符合礼的要求去应付了事，而是借此机会，看看是否能劝卫灵公注意治理国家。但是，劝说是否有效，并非孔子所能决定的。因此，孔子手指着天说，如果不能达到目的，那是上天厌弃自己，正如“谋事在人，成事在天”一样的道理。
圣人自然能够有定性，因此可以顺其自然，无可无不可，就像柳下惠能做到“坐怀不乱”一样；但是，贤人却因为定性不一定保持住，所以有所不为，就像鲁男子对那个夜雨求宿的女子“闭门不纳”一样。子路不高兴，所表现出来的正是贤者的直率和勇敢，按他的意思，孔子根本就不该去见南子。孔子指天发誓，不是向弟子表白自己的清白，这是“人不知而不愠”的体现。
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呵呵
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